Псориаз с точки зрения православия

В последние годы наметилась стойкая тенденция к росту числа дерматологических заболеваний. Как ни странно, она наиболее выражена в развитых странах. Число пациентов с различными патологиями кожи неукоснительно увеличивается, и это несмотря на благоприятные социальные и экологические условия, быстрое развитие медицины. Все эти факты приводят к заключению, что дерматозы больше относятся не к болезням, а к особым состояниям, развитие которых связано больше связано с психологическим и душевным статусом, а не физиологическими нарушениями.

В то время как медики утверждают, что окончательное избавление от псориаза, витилиго и других кожных заболеваний невозможно, жизнь преподносит примеры почти чудесного избавления от этих загадочных недугов, причем не с помощью лекарств, а посредством психотерапии и других методов коррекции психического и эмоционального состояния. Все это позволяет говорить о психосоматической природе этих болезней.

Название данного направления медицины и психологии происходит от греческих слов, в переводе означающих «душа» и «тело». Психосоматика занимается изучением влияния психологических факторов на развитие и течение телесных (соматических) болезней. Предметом исследования являются связи между особенностями личности (конституциональными свойствами, чертами характера, поведенческими стереотипами, типами эмоциональных конфликтов) и определенной соматической патологией.

В альтернативной медицине популярно мнение, что возникновение всех заболеваний связано с психологическими несоответствиями и расстройствами в эмоциональной и душевной сферах.

Связанные с наличием психогенных факторов соматические болезни получили название психосоматических расстройств. Медицина исследует и обратное влияние болезней соматического характера на психику.

Причины психосоматических заболеваний заключаются скорее в психических процессах, чем в физиологии. Если не удается найти физические и органические составляющие болезни или если болезнь развивается вследствие таких эмоций, как тревога, гнев, чувство вины, депрессия, она может быть причислена к категории психосоматических. К таким заболеваниям относится и псориаз. Каковы психосоматические причины (или психосоматика) его возникновения? Попробуем разобраться.

Изначально следует принять: любые нарушения со стороны кожного покрова являются не следствием заболевания или какого-либо дефекта, а способом информирования о организма о своем состоянии. Это подтверждается и тем фактом, что даже при пересадке кожного покрова здоровая кожа за короткий период времени снова обретает дерматозные качества, а пораженная дерматозом на новом месте самостоятельно становится совершенно здоровой. Иными словами, кожный покров выполняет роль экрана или зеркала, отражающего любые изменения в организме – причем и физического, и психологического плана. С подобной точки зрения традиционные способы симптоматического лечения псориаза и других дерматологических заболеваний кажутся совершенно лишенными смысла, поскольку причина их развития остается незатронутой.

В течение многих многих тысяч лет эволюции природа совершенствовала феномены болезней и боли, используя их в качестве механизмов сигнализации организму о наличии определенных нарушений, ошибок в поведении, еде, мышлении, чувствах.

С подобной точки зрения особенно ярким является пример кожных заболеваний. Известно, что кожа – самый большой орган человека, на который возложено множество функций: рецепторная, терморегулирующая, защитная. Она образует оболочку, отгораживающую физическое и ментальное тело от воздействия негативных факторов окружающей среды. Кожный покров может дать ценную информацию об особенностях личности и характера человека.

Через кожу человек ощущает боль, тепло, холод. Прикосновения является важнейшей составляющей контактов между людьми, дополняющей вербальное общение. Кожа также служит индикатором эмоционального состояния: радости, горя, волнения, страха, обиды, других переживаний.

С самого момента рождения кожный покров становится важным средством общения матери с малышом. Прикосновения мамы дают ребенку ощущение защищенности и безопасности. Тактильный контакт на бессознательном уровне напоминает маленькому человеку время, когда он находился в утробе. Кожа также дает малышу ощущение себя в качестве отдельного индивида и позволяет определить границы между собой и внешним миром.

Первыми причинами развития псориаза с точки зрения психосоматики могут стать чрезмерная опека со стороны матери или, наоборот, отстраненность. Именно они вызывают кожные реакции. В период младенчества контакт ребенка с матерью является очень тесным, в результате малыш через кожу ощущает все ее эмоции. При позитивном настрое женщины ребенок чувствует покой, а негативные чувства нередко приводят к возникновению кожных реакций в виде зудящих пятен, покраснения, раздражения, шелушения. Так, наличие дерматологических заболеваний в детском возрасте определяется близостью физического и эмоционального контакта между матерью и ребенком в первые месяцы жизни.

Причина может заключаться как в отсутствии необходимой заботы со стороны женщины, так и в ее избытке. Гиперопека является замаскированным желанием удержать ребенка рядом, своеобразным способом сопротивления его взрослению. Это вызывает у ребенка двойственные чувства. Он стремится отделиться от матери, но одновременно ощущает потребность в ней и оказывается не в состоянии отвергнуть ее жизненный сценарий. Подобные противоречивые переживания и чувства накладывают заметный отпечаток на личность человека и тоже становятся причиной развития псориаза и других дерматозов.

По мере взросления такие люди часто превращаются в эгоцентриков, склонных к частым изменениям настроения, неспособных устанавливать устойчивые межличностные связи. Они стремятся к сближению с другими, но в то же время отталкивают их. Особенностью личности этих людей является выраженная потребность в эмоциональной связи с другими. Они подсознательно хотят впасть в зависимость от более сильных людей, переложить на них ответственность за себя и свои поступки. Человек с такой структурой личности ожидает от окружающих очень многого, что в итоге приводит к обвинению других в собственных проблемах и страданиях. Заложенные в детстве особенности личности и бессознательные психологические конфликты начинают играть ключевую роль в развитии дерматологических заболеваний психосоматического характера.

В подобной позиции психосоматика рассматривает псориаз, крапивницу, атопический дерматит, красный плоский лишай, алопецию, ангионевротический отек.

С точки зрения психосоматики псориаз является следствием недовольства человека собственным телом, своим положением в жизни, окружающим миром, неумением ценить себя. Чем более выраженным является негативное отношение к себе и внешнему миру, внутренний конфликт, тем тяжелее протекает болезнь. Симптомы в виде высыпаний, бляшек отражают самоуничижительные мысли человека, появляющиеся корочки призваны огородить человека от внешнего мира. Как правило, пациент с психосоматической формой псориаза придает слишком большое значение мнению других о себе, стыдится своих недостатков, внутренне не может принять себя, постоянно боится, что его могут обидеть.

Поскольку при псориазе происходит поражение кожного покрова вплоть до глубоких слоев, можно сделать заключение, что болезнь возникает в случаях, когда неприятие себя, раздражение и недовольство собой и другими достигают критической точки.

Для более четкого понимания психосоматики псориаза необходимо учитывать его локализацию. Специалисты утверждают, что, например, появление бляшек на волосистой части головы связано с обидой человека по поводу недостаточно высокой оценки его способностей и вообще личности со стороны окружающих. Расположение очагов поражения на руках свидетельствует о раздражении по отношению к близким, членам семьи, родственникам, которые, по мнению больного, игнорируют его.

Причины возникновения псориаза с точки зрения физиологии и психосоматики определены не до конца, однако специалисты выделяют несколько типов личности, которые более подвержены данному дерматозу:

• Люди, неспособные взять на себя ответственность за собственные чувства и поступки. Как правило, они пытаются переложить ее на других, в результате постепенно теряют себя, что в физическом плане проявляется в потере иммунной защиты. Результатом этой цепочки событий становится псориаз. Безответственность и пассивная позиция также приводят к стремлению уклониться от работы. Такие люди находят оправдание своей пассивности в болезни: ведь она не дает им занимать должность, требующую коммуникации с клиентами.
• Те, кто боится обид со стороны окружающих и не осмеливается выражать свои чувства. Такие люди стремятся спрятаться от всех, даже от самих себя, считают себя недостойными лучшей участи. Постоянно испытывая страх, они ожидают удара в спину и все время бывают начеку. Внутреннее стремление защититься, укрыться броней от окружающего мира приводит к образованию псориатических корочек и бляшек.
• Пациенты с комплексом вины. Они начинают воспринимать болезнь как наказание, принимают ее и не могут отпустить. К такому психологическому состоянию могут привести самые разные обстоятельства. В основном человек оказывается не в состоянии самостоятельно разобраться в мучающих его чувствах.
• Трудоголики с напряженным рабочим графиком, постоянно пребывающие под значительной умственной и психологической нагрузкой, постоянно неудовлетворенные результатом своего труда. В таких случаях болезнь становится проявлением скрытой потребности в отдыхе. Этим обусловлено обострение псориаза в отчетные периоды, во время сессий, экзаменов.
• Брезгливые, стремящиеся к идеальной чистоте тела, одежды, дома. Такие черты свойственны тем, кто испытывает скрытую ненависть или презрение к другим, стремится не контактировать с окружающими. Аномальное ороговение кожного покрова способствует этому.
• Испытывающие недостаток внимания. Это одна из самых распространенных причин развития псориаза у детей. Чтобы привлечь внимание родителей или взрослых родственников, ребенок подсознательно придумывает болезнь, которая вскоре проявляется на физическом уровне.
• Чрезмерно опекаемые близкими. Некоторые мамы, стараясь защитить ребенка от болезней, начинают пугать его различным и микробами и по любому поводу таскают малыша по врачам. С течением времени подобная модель поведения закрепляется в подсознании. Став взрослым, человек сам пытается защититься от угроз окружающего мира, что приводит к развитию психосоматического кожного заболевания.
• Болезненно зависимые от мнения окружающих. Подобная зависимость приводит к постоянной оценке себя с точки зрения других, неуверенности в себе, заставляет стесняться собственных неудач. Такие люди подвержены постоянным страхам и обидам, не могут принять себя и боятся быть отвергнутыми обществом. Это неприятие отражается на состоянии кожи.
• Испытывающие страх физического насилия. Для таких пациентов болезнь является способом оградиться от нарушения личного пространства и защититься от агрессии. Псориаз в данном случае можно трактовать как сигнал, означающий «не трогайте меня».
• Люди в состоянии эмоционального выгорания после перенесенного стресса. Постоянное подавление эмоций внутренне умерщвляет. Человек отгораживается от окружающих, замыкается в себе. Псориаз еще больше дистанцирует его от других.
• Склонные к самоизматыванию и душевному мазохизму. Есть тип личности, которому нравится состояние душевного терзания. На сознательном уровне такие люди отвергают страдания, а на бессознательном пытаются сохранить состояние тревоги. Они постоянно находятся в поиске душевной драмы в разных ситуациях, окружающих, постоянно подпитывают себя негативной информацией и ничего не могут с этим поделать, точно так же, как не могут побороть болезнь. Псориаз – аутоиммунное заболевание, и для его лечения крайне необходимы позитивные мысли.
• Отдельную группу занимают пациенты, которые болеют псориазом в течение длительного времени. После многих безрезультатных курсов лечения у них вырабатывается скептически-негативное отношение к любым методам терапии. Подобная закрытость формирует подавленное психологическое состояние, что в свою очередь осложняет течение болезни.

Психотерапия представляет собой систему лечебного воздействия на организм человека через психику. Во время сеанса устанавливается глубокий личностный контакт с пациентом в виде обсуждений, бесед для устранения различных проблем личностного, эмоционального, физического, социального характера.

Проще говоря, психотерапевты считают, что причину всех болезней надо искать «в голове». Гармонизация ментального и эмоционального фона помогает победить болезнь. Поскольку кожа покрывает все тело человека, именно она ярче всего отражает скрытые психологические проблемы. Псориаз рассматривается психотерапией в качестве следствия психических и эмоциональных процессов, которые протекают в сознании человека.

Во время беседы специалист проводит опрос пациента относительно событий, предшествовавших возникновению первых симптомов. Посредством различных методик он помогает вспомнить психологические состояния, при которых происходили обострения болезни или ее ремиссия. Анализ полученных данных позволяет выявить скрытые проблемы и комплексы, нередко присутствующие на бессознательном уровне. Во время сеанса выявляются причины страхов, определяются источники проблем, благодаря чему человеку удается разобраться в себе. Психотерапевт разъясняет причины появления негативной реакции со стороны организма, помогает изменить способ мышления, не реагировать на внешние события слишком бурно.

Оптимальный результат достигается при сочетании психотерапии с традиционным медикаментозным и физиотерапевтическим лечением.

Многие больные сами замечают, что фазы обострения псориаза в основном совпадают с перегруженностью на работе, стрессовыми ситуациями, конфликтами в семье, рабочем коллективе, провоцирующими негативные эмоции ситуациями. ­Отдых, расслабление, принятие себя, сильное внутреннее желание выздороветь способствуют смягчению или полному устранению симптоматики болезни.

Больная псориазом рассказала, что болезнь появилась у нее совершенно внезапно – после того, как она вышла на пенсию. Специалист, к которому женщина обратилась, разъяснил, что псориаз стал следствием унижающих мыслей о себе, скрытого страха, неспособности ценить себя или чрезмерной заботы о мнении окружающих. После индивидуальной работы с психологом с проработкой негативных программ, применением техник избавления от скрытых обид и страхов псориаз начал отступать. В ходе терапии использовались также аффирмации – краткие формулы самовнушения, помогающие настроить сознание на позитивную волну. Например: «Я принимаю себя такой, какая я есть. Все, что со мной происходит – во благо. Я радуюсь жизни и люблю ее. Я здорова, уверена в себе, счастлива». На первый взгляд техника кажется примитивной, но она действительно помогает.

25-летний пациент на своем примере убедился в психосоматических причинах псориаза. Высыпания у него появились на втором курсе, во время сессии. После этого болезнь периодически обострялась. Эти периоды совпадали с напряженными моментами жизни: поисками работы, проблемами в личной жизни, переездом и т.д. В остальное время псориаз переходил в стадию ремиссии. Будучи достаточно образованным, молодой человек сумел осознать психосоматику заболевания, что помогло ему собраться, перестать нервничать и постепенно избавиться от неприятных симптомов.

Женщина 38 лет тяжело переживала по поводу развода, в результате у нее появилась неуверенность в себе, развились комплексы по поводу собственной внешности. Вскоре появились псориатические высыпания, что заставило ее еще больше комплексовать. Консультации с психологом помогли понять, что закомплексованность не только ограничивает ее ментально, но также оказывает негативное влияние на здоровье.

У женщины 35 лет псориаз развился в подростковом возрасте. С тех пор болезнь регулярно обострялась. Традиционное лечение таблетками, мазями и уколами помогало временно. После небольшого улучшения болезнь возвращалась. Ее практически спас визит к психотерапевту, который сумел «докопаться» до истинной причины болезни. Оказалось, высыпания у пациентки начали появляться после смерти бабушки, воспитывавшей ее с раннего возраста. Это привело к развитию комплекса вины. Психотерапия помогла полностью избавиться от псориаза.

Мужчина 55 лет вложил крупную сумму в сомнительный проект, в результате потерял все. В бизнесе началась «черная полоса», личная жизнь также пошла наперекосяк. В результате он почти полностью разочаровался в людях. Подавленный эмоциональный фон привел к развитию псориаза. Улучшение наступило после того, как человек с помощью психолога сумел преодолеть негатив, перестал постоянно анализировать прошлое, занялся новым делом и устройством личной жизни.

Психосоматические методы не во всех случаях помогают полностью преодолеть болезнь, но понимание того, что псориаз тесно связан с эмоциями, отношением к себе, миру, окружающим, способствует значительному улучшению состояния больных.

При лечении псориаза могут применяться разные виды психотерапии. В зависимости от клинической картины, стадии, индивидуальных особенностей пациента проводимая терапия оказывается более или менее эффективной. Во многих случаях оптимальным является комплексное применение психотерапевтических методов и медикаментов.

Акцент должен делаться на выявлении психологической проблемы или проблем, ставших спусковым крючком для развития болезни. Важным моментом является точность определения негативных факторов для их последующего устранения. Иногда причина заключается в ситуации, в других случаях – в отношении к ней.

Например, если человека недостаточно ценят на работе, лучше искать другую работу, а не смиряться с унижениями. Если же он сам постоянно провоцирует конфликты с коллегами, нужно решать проблемы в себе и менять собственное поведение.

Пациент должен научиться не подавлять раздражение и гнев, а избавиться от них окончательно. Необходимо также стать более уверенным в себе. Неуверенность приводит к патологической чувствительности к чужим оценкам, и любой негатив со стороны окружающих провоцирует обострение псориаза. Вера в себя, повышение самооценки облегчают психосоматические проявления заболевания.

Успешность лечения обеспечит и выработка позитивного отношения к миру, умения принять его и радоваться даже мелочам. Спокойствие и гармония в душе помогут вскоре избавиться от псориаза.

Сложность заключается в том, что чаще всего псориаз является следствием нескольких негативных факторов. Полное излечение оказывается возможным только после устранения их всех. Следует отметить, что при психосоматическом лечении даже достижение долгосрочной ремиссии считается очень хорошим результатом.

По материалам 1psoriaz.ru

Псориаз – это проблема, которая известна людям уже много тысяч лет. Её изучением занимались ещё древние врачи.

Сегодня медики уже хорошо знают, как и почему возникает болезнь, умеют выводить больных на стойкую и длительную ремиссию, но полностью избавлять их от некрасивых сухих бляшек на теле ни один врач всё ещё не научился. В последнее время к вопросу борьбы с псориазом проявляют активный интерес психологи и психиатры. Их исследования и опыт показали, что для успешного лечения болезни необходимо понимать психологические причины псориаза.

Женский сайт «Красивая и Успешная» присоединился к медикам в поиске путей лечения этого аутоиммунного заболевания и уже готов поделиться некоторыми своими открытиями с читательницами.

Эзотерики уже давно говорили о том, что кожные заболевания – это не что иное, как проявление внутреннего конфликта человека с самим собой, результат его душевной неуравновешенности, дисгармонии мыслей и эмоций. Великие мыслители и создатели духовных практик всегда учили укреплять свой дух, чтобы укрепить плоть.

Медики с ними соглашались не всегда. Об этом свидетельствует, например, популярный в советские времена лозунг «В здоровом теле – здоровый дух», утверждающий, что главным для человека является телесное здоровье. Материализм долгое время был главным ориентиром человечества, но в конечном итоге он не оправдал возложенного на него доверия.

Несмотря на развитие медицинских технологий, люди не только совсем не перестали болеть, а, наоборот, стали испытывать ещё больше различных проблем со здоровьем. Сегодня практически невозможно встретить спокойного человека, уверенного в своих взглядах и силах. Точно так же, как почти нет в этом мире людей, которые не жаловались бы на какие-то болезни.

Поэтому сегодня многие квалифицированные врачи уверенно заявляют: все болезни появляются на почве каких-то психологических проблем.

Есть ряд исследователей, которые, изучая психосоматику псориаза, пришли к похожим мнениям о причинах развития болезни. Особенно подробно данный вопрос изучили следующие психологи:

1. Лиз Бурбо, канадский психолог, утверждает, что причиной псориаза является недовольство человека собой и отсутствие у него сил бороться со своими пороками.
2. Ещё один автор работ о связи физического здоровья и психики человека, Лууле Виилма, признаёт психосоматическую природу псориаза и склоняется к мысли, что красные шелушащиеся пятна на коже – это сигнал, посылаемый подсознанием: «Я не достоин ласки и любви».
3. Валерий Синельников среди причин псориаза называет повышенное чувство вины и желание наказать себя.
4. Луиза Хей. Среди психологических причин, вызывающих псориаз, она называет 3 основных:

• Боязнь быть обиженным окружающими людьми.
• Потеря понимания и ощущения себя как личности.
• Желание уйти от ответственности за свои мысли и эмоции.

Существует целая диагностическая система, которая по месту локализации кожного недуга помогает определить психологические проблемы человека.

Сайт sympaty.net уверен: знание этой системы поможет человеку, страдающему псориазом, понять, какие именно мысли и эмоции мешают ему жить полноценно и счастливо, и, поняв это, исцелиться.

Как правило, огрубевшие шелушащиеся бляшки появляются на самых уязвимых участках кожи: локтях, сгибах коленей, волосистой части головы, подошвах ног, ладонях. Даже описание псориаза в медицинских учебниках подчёркивало, что именно в этих местах локализуется болезнь, и появление бляшек на других участках тела считалось скорее исключением, чем правилом.

Однако, как показали исследования, у разных людей болезнь проявляется по-разному. А то, где именно появится шелушение, зависит исключительно от психосоматики недуга.

1. Локализация псориазных пятен на руках – это свидетельство того, что человека раздражают окружающие. На локтях, ладонях и предплечьях псориаз появляется у тех, кто хочет, чтобы люди подчинялись исключительно его желаниям.
2. Психологической причиной псориаза на ногах является то, что человек расстраивается из-за несоответствия своих усилий, вложенных в какие-то проекты, и получаемого результата.
3. Шелушение и краснота кожи головы беспокоят тех, кого «съедает» переживание о недостаточной высоте своего авторитета среди окружающих его людей. Такие переживания обычно появляются у людей с завышенной или заниженной самооценкой.
4. Причиной псориаза на спине специалисты считают внутреннее раздражение человека из-за необходимости «тянуть на своих плечах» чужие проблемы.

Чтобы избавиться от псориаза, человеку необходимо прежде всего перестроить своё сознание. Валерий Синельников в своей книге «Возлюби болезнь свою» обращает внимание на то, что лечить кожные болезни мазями не только бесполезно, но и вредно. Средства внешнего применения лишь маскируют недуг, который находится гораздо глубже, в подсознании.

Его поддерживают и другие психологи, рекомендующие идти к выздоровлению другими путями.

Учитывая психосоматику кожных болезней, специалисты рекомендуют людям, страдающим такими недугами, привести в порядок свой внутренний мир, пересмотреть свои принципы, изменить тактику поведения. Начать следует с поиска внутреннего согласия с собой:

1. Примите себя и дайте себе право быть любимым. Так, например, один молодой человек в периоды рецидива болезни начинал сторониться людей, пытался спрятать изуродованные пятнами части тела, прекращал общение с другими, становился угрюмым и нелюдимым. Всё это заставляло его чувствовать своё одиночество. И он решил, пересилив себя, не обращать внимания на дефекты лица, рук, шеи. Даже в период обострения болезни он выходил на улицу, встречался с друзьями, улыбался людям. Это помогло ему избавиться от негативных эмоций, после чего болезнь пошла на убыль.
2. Поверьте в то, что болезнь излечима. Многие люди, услышав диагноз «псориаз», решают, что теперь их жизнь окончена. Они настраивают своё подсознание на то, что вылечиться невозможно, в результате болезнь действительно не покидает их.
3. Наполните свою жизнь конструктивными эмоциями и позитивными мыслями. Многие психологи утверждают, что распространённой причиной кожных болезней является пессимизм и уныние. У жизнерадостных людей любые болезни протекают не так остро, как у любителей поплакаться на судьбу.
4. Разрешите себе ошибаться, перестаньте себя винить за что-либо, прощайте себе промахи и давайте шанс совершить что-то хорошее.
5. Полюбите жизнь во всех её проявлениях, будьте открытыми с людьми, научитесь прощать их и верить им.

Величайшие мудрецы всегда учили людей стремиться к гармонии и внутренней красоте, потому что именно она делает человека по-настоящему привлекательным. По каким-то неведомым и не понятным нам законам внутреннее спокойствие, доверие высшим силам и умение извлекать пользу из всего, что происходит, делает человека действительно сильным, красивым и здоровым.

Лишь исцелив душу, мы можем вылечить и тело. Примеров этому в истории человечества можно отыскать не одну тысячу. Поэтому всем, кто страдает псориазом, наш сайт рекомендует последовать этим примерам, чтобы избавиться от болезни раз и навсегда, независимо от того, какой психологической причиной она была вызвана.

По материалам www.sympaty.net

УДК 616.5 Диак. Олег Терлецкий, свящ. Григорий Григорьев*

* Терлецкий Олег Васильевич – диакон, кандидат медицинских наук, консультант Международного института резервных возможностей человека, docterl@yandex.ru; Григорьев Григорий Игоревич – священник, доктор медицинских наук, доктор богословия, профессор, заведующий кафедрой психологии, декан факультета психологии и философии человека РХГА, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, grigorijgi@hotmail.com.

В статье рассматриваются мало исследованные вопросы: 1) в каких случаях в Библии говорится о проказе или о псориазе?; 2) какая болезнь, проказа или псориаз, стали причиной приобретения человечеством первой иконы Христа – Нерукотворного Образа? В настоящее время, эти вопросы получают свое отражение в медицинской науке при проведении духовно ориентированной терапии больным псориазом и духовно ориентированной психотерапии патологических зависимостей.

Ключевые слова: Библия, проказа, псориаз.

The article discusses little studied: 1) cases in which the Bible says about leprosy or psoriasis?; 2) what kind of disease, leprosy or psoriasis, caused acquisition mankind first icons of Christ — Holy Face? Currently, these issues receive reflected in medical science during the spiritually oriented therapy in patients with psoriasis and spiritually oriented psychotherapy pathological dependency.

Учение о псориазе имеет многовековую историю. Бросающиеся в глаза его проявления являлись предметом наблюдений еще на самой ранней стадии изучения кожных заболеваний. Из-за путаницы в терминах вплоть до середины XIX в. псориаз фигурировал в медицинской литературе под самыми различными названиями. В средневековье эту незаразную болезнь называли «императорской» или «розой дьявола» с острыми и болезненными шипами. Можно лишь предполагать, что в вавилонской и ассирийской медицине для обозначения псориаза использовался термин «quliptu» или «garabu», в Древней Греции – «alphos», «lepra» или «psora». Во времена Гиппократа, прославленного древнегреческого врача, псориаз был известен под названием «lepra» и «psora» (по-гречески psora – чесотка, парша) [1, с. 4; 5, c. 13; 6, с. 14].

Псориаз относится к тем хроническим заболеваниям кожи, для которых не имеет значения сословный или социальный статус заболевшего. Неизлечимым недугом, как считает современная медицинская наука, болели многие известные люди, в том числе Иосиф Сталин, Уинстон Черчилль, Джон Рокфеллер. В 30-е гг. прошлого века Уинстон Черчилль, много лет страдавший псориазом, от отчаяния предложил поставить памятник из чистого золота человеку, который разгадает тайну этого заболевания.

Основатель могущественной финансовой группы Джон Рокфеллер-старший тоже внес свою лепту в изучение псориаза. Болезнь настолько измучила нефтяного магната, что он даже учредил свою премию, практически равную по размеру Нобелевской, для тех, кто разработает препарат, полностью исцеляющий от псориаза. Американский Национальный фонд псориаза обещает врачу, избавившему человечество от этого монстра, премию, также сопоставимую с Нобелевской. Фонд финансируется богатыми семьями, в которых псориаз является наследственной болезнью, и не скупится на исследования. К сожалению, премия до сих пор не вручена. Ученые всего мира вот уже много десятилетий продолжают биться над этой проблемой, но эффективных результатов пока нет [8, с. 5–6].

Цель исследования – изучить Священное Писание, и попытаться понять в каких случаях описывается проказа или псориаз.

Задача исследования – использовать в практической врачебной работе, при проведении духовно ориентированной терапии, полученные знания.

Разделяя идею о необходимости обращения к триединству плоти, души и духа человека [4, с. 92–94] при лечении псориаза, ради успеха исцеления, имеет смысл рассмотреть свидетельства Священного Писания об исследуемом в этой работе заболевании.

Библия (Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета) – это Священная Книга не только христиан, но и других религий. Она состоит из Ветхого и Нового Заветов, ядром которого является Евангелие. Большинство книг Ветхого Завета были написаны на иврите, за исключением нескольких поздних книг, написанных на арамейском. Книги Нового Завета были написаны на диалекте греческого койне.

Слово Библия происходит от греческого слова biblia, означающего книги (в множественном числе), а оно в свою очередь от byblos – папирус. Библия состоит из отдельных произведений, написанных разными авторами в разное время на протяжении 16 столетий. Эти произведения так и называются «книги», например: «книги Нового Завета» или «книги Ветхого Завета» и дошли до нас только в переводах и списках.

Состав книг Библии (Библейский Канон) складывался постепенно. Книги Ветхого Завета создавались на протяжении значительного промежутка времени: с XIII в. до н. э. до IV в. до н. э. Считается, что канонические («богодухновенные») книги Ветхого Завета были собраны воедино книжником Ездрой, жившим приблизительно за 450 лет до н. э., а оба Завета были впервые сведены в каноническую форму на соборе, который состоялся в Карфагене в 397 г. (по другим источникам, Лаодикийским собором 363 г.). Православные христиане, говоря о Библии, часто употребляют термин Писание (обязательно с большой буквы) или же Священное Писание, являющееся частью Священного Предания Церкви. Этот факт подчеркивает важность правильного понимания библейских текстов. Заявленная протестантами самодостаточность Писания («Sola Scriptura»), порождает множество противоречащих друг другу толкований Библии, лишающих священные тексты их подлинного смысла.

Например, в Священном Писании слово псориаз не упоминается ни разу, зато часто встречается проказа. Проказа (по-гречески – лепра, болезнь Хансена, хансеноз, хансениаз; устаревшие названия – проказа, elephantiasis graecorum, lepra arabum, satyriasis, lepra orientalis, Финикийская болезнь, скорбная болезнь, крымка, ленивая смерть, болезнь Святого Лазаря и др.) – хроническое инфекционное заболевание, протекающее в виде хронического гранулематоза, вызываемое микобактериями (Mycobacterium Lepre), с преимущественным поражением кожи, слизистых оболочек, периферической НС, иногда передней камеры глаза, верхних дыхательных путей выше гортани, яичек, а также кистей и стоп. Возбудитель лепры (Mycobacterium leprae) был открыт в 1871 г. в Норвегии Хансеном Г. А. Он работал в госпитале Святого Йоргеса (основан в XV в.) в Бергене. Сейчас это музей, возможно лучше всего сохранившийся лепрозорий в Северной Европе. Инкубационный период обычно составляет 3–5 лет, но может колебаться от шести месяцев до нескольких десятилетий. Различают: лепроматозный тип (наиболее тяжелая и заразная форма лепры), туберкулоидный тип (наиболее благоприятная форма лепры) и пограничные (промежуточные) группы (сочетают признаки обоих полярных типов) [7, с. 190].

Отождествление проказы (о которой говорится в Библии) с известной ныне под этим названием лепрой (которая сопровождается параличами, язвами, самоампутациями конечностей, а также приводит к обезображиванию лица, поражению глаз, желудка, рта и гортани) издавна ставилось под сомнение. Известно, правда, что течение болезни спустя столетия может меняться. Исследователи предполагают также, что библейское понятие проказы могло включать и другие заболевания, которые в настоящее время рассматриваются как самостоятельные и к которым могла принадлежать лепра. С другой стороны, в некоторых случаях под проказой в Библии подразумевается псориаз (psoriasis vulgaris). Греческое слово лепра в Септуаги?нте (лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum – «перевод семидесяти старцев») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III–II вв. до н. э. в Александрии. Часто обозначается как LXX (число «семьдесят», записанное римскими цифрами) [7, с. 190] и в Новом Завете было переведено как проказа. В греческой медицине слово проказа означало, прежде всего, псориаз, симптомы которого во многом совпадают с симптомами проказы. Из-за этой путаницы в терминах, к сожалению, до сих пор непонятно, какая болезнь, проказа или псориаз, стали причиной приобретения человечеством первой иконы Христа – Нерукотворного Образа.

Спас Нерукотворный. Первая половина ХIV века. Госдарственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Епископ Иларион (Алфеев), в своей книге «Таинство веры: Введение в православное догматическое богословие» рассказал нам о князе Авгаре и приобретении Нерукотворного образа Христа, связанного с ним. Он пишет: «Согласно преданию, первая икона Христа появилась при Его жизни. Эдесский князь Авгарь, больной проказой, послал своего слугу к Спасителю с просьбой прийти и исцелить его. На тот случай, если Христос не сможет прийти, Авгарь просил слугу написать Его портрет и принести ему (слуга был живописцем). Получив письмо князя, Христос взял чистый белый плат, умыл лицо и вытер его платом, на котором появилось изображение Его лика. Нерукотворный образ Христа в течение многих веков хранился в Эдессе: о нем упоминают Евагрий в “Церковной истории” (VI в.), преподобный Иоанн Дамаскин (VII в.) и отцы VII Вселенского Собора. В 944 г. Нерукотворный образ был торжественно перенесен в Константинополь. В честь этого события император Константин VII составил похвальное слово и установил ежегодное празднование 16 августа, которое совершается и поныне. Во время разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 г. образ был, вероятно, утрачен, так как никаких упоминаний о его местонахождении после этого времени нет. (Знаменитая Туринская плащаница не может быть отождествлена с эдесским образом, так как ее происхождение другое: на ней отпечаталось изображение тела Христа, лежащего во гробе)» [1, с. 138].

При псориазе на теле больного появляются красноватые узелки, пятна и бляшки, покрытые серебристо-белыми чешуйками. Эти пятна и бляшки быстро, подобно проказе, покрывают все тело (Числ 12:10; 4 Цар 5:27; 2 Пар 26:19), но чаще, увеличиваясь, медленно разрастаются. Увеличение площади поражения может происходить и в результате появления новых узелков и пятен (Лев 13:8, 22, 27). В случае, когда высыпания поражают все тело больного (Лев 13:12), врачи говорят об эритродермии. Болезнь носит ярко выраженный хронический характер (4 Цар 15:5). Первые проявления заболевания обычно бывают внезапными и ярко выраженными (Числ 12:10; 4 Цар 5:27; 2 Пар 26:19); иногда болезнь провоцируется повреждением кожи нарывом или ожогом (Лев 13:18–19, 24). Такое поведение характерно для псориаза, его активного (прогрессирующего) периода и укладывается в понятие симптома Кебнера или изоморфной реакции раздражения. О причинах заболевания в Библии ничего не сказано, кроме того что угрозы заражения не существует. Однако нередко болезнь может проявиться у нескольких членов семьи, что указывает на ее наследственный характер (2 Цар 3:29; 4 Цар 5:27); однако он проявляется не всегда. Болеют как мужчины, так и женщины. Заболевание может появиться на коже, а также слизистых, где угодно, в том числе на голове, однако волосы при этом не выпадают. Но, к сожалению, мы можем только предполагать, где в Библии говорится о проказе, а где о псориазе.

В Пятикнижии Моисея (по-еврейски называется Тора, т. е. Закон), в 13-й главе книги Левит, даны подробные предписания Господа Моисею и Аарону, которых необходимо придерживаться при установлении диагноза проказы (Лев 13:1–46). Чтобы отличить проказу от других кожных заболеваний, необходимо наблюдать за больным в течение 7 (Лев 13:21, 26) – 14 дней (Лев 13:4–6, 31–34). Подозрения на заболевание проказой возникают при появлении опухоли, сыпи или белых пятен на коже. Проказа может развиться из нарывов (Лев 13:18) или ожогов (Лев 13:24, 25). Иногда она может сразу поразить все тело больного (Числ 12:10; 4 Цар 5:27).

Симптомы проказы: пятно на теле кажется «углубленным в кожу» (Лев 13:3, 20, 25, 30), волосы на теле становятся белыми (Лев 13:3, 10, 20, 25), на голове и бороде они истончаются и приобретают золотисто-желтый оттенок (Лев 13:30). Если пораженными оказываются большие участки кожи, то это верный признак проказы: в этом случае нет необходимости наблюдать за цветом волос (Лев 13:36). Иногда на пораженных местах проступает «живое мясо» (Лев 13:10, 14–16), но эта рана, однако, может затянуться (Лев 13:16). Цвет сыпи при проказе может быть белым или красновато-белым (Лев 13:10, 16, 17, 19, 24, 42, 43); когда сыпью покрывались большие участки тела или все тело, то говорили, что человек покрылся проказой, «как снегом» (Исх 4:6; Числ 12:10; 4 Цар 5:27; Лев 13:13). Точных данных о количестве заболевших проказой в Библии нет; иногда сообщается, что прокаженных было «много» (Лк 4:27). В (2 Цар 3:29; 4 Цар 5:27) говорится, что проказа может быть наследственной (болезнь по воле Бога). Нигде, однако, не сказано о более серьезном, угрожающем жизни прогнозе этой болезни. В (Лев 13:46; 14:3) утверждается, что от проказы можно излечиться (Лев 13:46; 14:3), однако сведений об оказании врачебной помощи таким больным нет. Подробно рассказано лишь о внезапном выздоровлении Мариам по молитве Моисея (Числ 12:13), а также Неемана Сириянина по слову Елисея (4 Цар 5:14), прокаженных по слову Иисуса (Мк 1:40–42; Мф 8:2–3; Лк 5:12, 13; 17:12–19) или Его учеников (Мф 10:8). Нигде в Библии не говорится о боязни здоровых людей заразиться от больных. Прокаженный военачальник Нееман остается на службе, общается со своей семьей, имеет доступ к царю и разъезжает с большой свитой (4 Цар 5:1, 4–6, 9, 11, 13).

Исцеление Неемана Сириянина по слову пророка Елисея (4Цар 5:14)

Учитывая описанную в Библии клиническую картину: «…и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом» (Числ 12:10), будучи врачами, один из которых дерматолог, считаем, что Мариам и Нееман Сириянин болели псориазом, и своего слугу Гиезия пророк Елисей наказал, передающимся по наследству псориазом, потому, что сказано: «Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него [белый] от проказы, как снег» (4Цар 5:27). Также думаем, что речь идет о псориазе в том случае, когда перед тем, как отправить Моисея с Аароном к старейшинам сынов Израилевых, Господь показывает Моисею чудеса: «Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег» (Исх 4:6).

В настоящее время медицинской науке достоверно известно, что псориаз является наследственным заболеванием, а проказа – инфекционным, но не наследственным. Высыпания при псориазе, как правило, покрыты серебристо-белыми чешуйками, которые по внешнему виду вполне сравнимы со «снегом». При проказе высыпания похожие на снег совершенно не характерны. Поэтому, можно предположить, что кода в Библии высыпания на коже человека сравниваются со «снегом», речь идет все же о псориазе.

Что же делать, чтобы исцелиться от проказы или псориаза? Считаем, что ответ найдем в книге Второзаконие, где говорится: «Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь [закон], которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелел им; помни, что Господь Бог твой сделал Мариами на пути, когда вы шли из Египта» (Втор 24:8, 9).

В Евангелии от Луки описываются события в Назарете, где слова Иисуса Христа у всех присутствовавших в синагоге вызвали ярость. Господь сказал им: «много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина» (Лк 4:27). «Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк 4:28–30). Почему именно после приведенного Спасителем примера исцеления Неемана Сириянина от проказы последовала такая реакция? Представляется потому, что иудеи в Его словах услышали серьезное и обидное обвинение, обличающее их в неверии.

Стало быть, Спаситель, спустя несколько столетий после описываемых событий, привел в пример чудесную веру языческого военачальника Неемана всем тем, кто заявляет, что служит Богу. Этим примером Он показал, что Бог прошел мимо многих прокаженных в Израиле, потому что неверие закрыло для них дверь благодати. По этому поводу профессор Лопухин А.П. пишет: «Увлечение речью Христа быстро сменяется в душе назаретян страшной яростью против Того, Кто посмел поставить их ниже язычников. Последние оказывались в Его представлении лучшими, чем евреи, – этого уже никак не могли стерпеть присутствовавшие в синагоге, и, несмотря на то, что день был субботний, они начали теснить Христа из Синагоги и потом из города. Дорога из города, лежавшего на склонах гор, резко поднималась кверху (на западном краю города), и назаретяне, очевидно, оттесняя Христа на эту дорогу, незаметно сбросили бы Его с утеса, к которому вела эта дорога и около которого был обрыв футов в сорок над лежащей внизу долиной (место это находится над маронитской церковью). Но вдруг Христос остановился и, Своим одним повелительным взглядом заставив расступиться теснивших Его людей, спокойно прошел среди них. Так как Он, очевидно, пошел дорогой в Капернаум, которая ведет прямо от этого утеса, то теснившие Его должны были остановиться: там дальше уже не было возможности как будто нечаянно столкнуть Христа с утеса» [10].

Больной, у которого сыпь покрыла все тело, после объявления его чистым считался здоровым (Лев 13:13). Например, когда Иисус был в Вифании, в доме у Симона прокаженного, вокруг него было много людей, и никто не боялся заразиться, и сам больной не был изолирован (Мф 26:6–13). Возможно, что Симон раньше был исцелен от проказы Самим же Иисусом или у него был незаразный и не опасный для окружающих псориаз, что более вероятно.

Вариант течения то ли проказы, то ли псориаза, описан в притче о богаче и нищем Лазаре, «. который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его» (Лк 16:20, 21). Интересно, что в древние времена проказу называли болезнью Святого Лазаря. Однако из Евангелия мы знаем о двух Святых Лазарях: друге Христовом, и из притчи о богаче и нищем. Какой же Святой Лазарь имеется в виду? Попробуем разобраться. Нам известно из Священного Писания, что Лазарь Четверодневный, друг Христов из Вифании не болел проказой, и в дальнейшей его жизни на острове Кипре, в качестве епископа Китийского, сведений, указывающих на эту болезнь, мы не нашли. При описании болезни нищего Лазаря, слово проказа, как мы видим, тоже не упоминается, никто его не изолировал от окружающих, а само слово «струпья» больше характерно для вульгарного (обычного) импетиго, эктим (язв) или незаразного псориаза. Поэтому можно предположить, что он не болел проказой. Итак, Лазарь друг Христов и нищий Лазарь проказой не болели. В связи с этим, мы пришли к выводу, что проказу называли болезнью Святого Лазаря потому, что он являлся покровителем прокаженных, однако в разных источниках упоминаются оба Лазаря.

Богач и Лазарь.
(Густав Доре, 1981 год)

Стремление израильтян, во что бы то ни стало избежать проказы, объяснялось тем, что прокаженный на все время болезни считался нечистым в культовом отношении (Лев 13:3) и поэтому изолировался от общества и отстранялся от участия в богослужении. Хроническое заболевание становилось тяжелым несчастьем и испытанием для больного (Иов 2:7–8). Необходимо отметить, что изоляция прокаженного от общества имела не медицинскую, а религиозную причину, считалось, что нечистота передается через прикосновение (Лев 15:4–12). Заболевших не допускали в стан (Лев 13:46; Числ 5:2; 12:14) и они жили за городскими воротами, как четверо прокаженных были вынужденны находиться вне стен Самарии даже во время войны (4 Цар 7:3–10). Прокаженный царь Озия до дня смерти своей жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня (4 Цар 15:5).

Гордость и наказание царя Озии.

Проказа царя Озии
Собрание графства Девоншир, 1635
Харменс ван Рейн Рембрандт

Пораженный проказой священник не мог более есть от святыни (Лев 22:4). При других заболеваниях, даже если они делали священника «негодным» для служения, это не запрещалось (Лев 21:20–22). Прокаженный должен был носить разодранную одежду, ходить с непокрытой головой, быть закрытым «до уст» и при появлении людей кричать: «Нечист! нечист!» (Лев 13:45). Из текста (Лк 17:12) видно, что прокаженные решаются заговорить с Иисусом лишь издали. В некоторых случаях проказа является Божьим наказанием (Числ 12:10; Втор 24:8, 9; 4 Цар 5:27; 2 Пар 26:19–21, 23) или призывается в качестве такового на чью-либо голову (2 Цар 3:29). Излечение от проказы рассматривалось как очищение (4 Цар 5:10, 14; Лк 5:14; Мф 10:8; Мк 1:40–42; Лк 4:27; 7:22; 17:12–19, 14, 17). Исцелившийся должен был показаться священнику и принести особую жертву (Лев 14:1–32; Мк 1:44; Лк 5:14).

В Евангелии от Луки, по нашему мнению, отражена сама суть психологии больного с кожной, либо любой другой патологией, а также указан путь к исцелению: «И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк 17: 12–19).

«Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин» (Лк 17:15–16).

Кроме групповой терапии, также описан случай очищения Иисусом и одного прокаженного (Мф 8:2; Мк 1:40; Лк 5: 12), обратившегося к Нему за помощью: «пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Мф 8:2; Мк 1:40; Лк 5: 12). «Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него» (Мф 8:3; Мк 1:42; Лк 5:13).

Наряду с проказой – болезнью людей – подробно рассматривается и «проказа», появляющаяся на одежде и стенах домов (Лев 13:47–59; 14:33–53) и делающая их нечистыми. Вероятно, в данных случаях под проказой подразумеваются пятна плесени, вызванные сыростью.

О силе молитвы праведника перед Господом может служить свидетельством выздоровление царя Иудейского Езекии от смертельного нарыва (4 Цар 20:1, 7; Ис 38:1, 21).

«Обыкновенно видят в этом нарыве Езекии чумный бубон, допуская при этом возможность заражения Езекии от чумы, поразившей ассирийское войско (Кнобель Винер и др.). Конечно, последнее предположение совершенно произвольно: ни о какой чумной эпидемии и инфекции в данное время Библия не говорит; притом при чуме появляется не один нарыв, а множество нарывов на разных частях тела; наконец, и средство, указанное пророком, хотя и употреблялось иногда, напр., арабскими врачами при чумных наростах (прор. с. 364), не может считаться специфическим против чумы. Более вероятно мнение (Беннета, Брунтона, Пясецкого и др.), что это был карбункул (anthrax) и воспаление миндалин, с чем будто бы согласуются указываемые Езекией в молитве (Ис 38:13–14) симптомы болезни (ломота в костях, общая органическая слабость, затрудненный, воркливый и гнусливый голос, сдавливание дыхательных путей); незначительная продолжительность и характер лечения [см. 2, с. 115; 3, с. 68; 11, p. 324; 12, p. 302]. Ho точное определение болезни Езекии, по самой неопределенности термина шхин; в Исх 9:9 слово это означает гнойные нарывы, а в Иов 2:7 – проказу» [9]. Гнойные нарывы для псориаза совершенно не характерны, зато они характерны для проказы. Чума же является высоко контагиозным (заразным) заболеванием, которое обязательно поразило бы окружающих царя людей, но такой информации в Библии нет. Поэтому вероятней всего царь Езекия болел проказой.

Попытаемся понять почему, Всемогущий, Создатель, Всеблагий, Всемилостивый и Прещедрый Господь наш Иисус Христос, который воскрешает даже мертвого Лазаря (Ин 11:11–14; Ин 11:39–44), сына вдовы Наинской (Лк 7:11–17), умершую дочь Иаира (Мф 9:23; Мк 5:38; Лк 8:52), исцеляет десять прокаженных (Лк 17:11–19 ), прокаженного (Мф 8:2–4; Мк 1:40–44; Лк 5:12–14), слепорожденного (Ин 9:1–38), сына царедворца (Ин 4:43–54), расслабленного при овечьей купальне (Ин 5:1–16), сухорукого (12:9–14; Мк 3:1–6; Лк 6:6–11), слугу капернаумского сотника (Мф 8:5–13), расслабленного в Капернауме (Мф 9:1–8; Мк 2:1–12; Лк 5:17–26), бесноватых в стране Гадаринской (Мф 8:28–34; Мк 5:1–20; Лк 8:26–37), бесноватого в Капернауме (Мк 1:21–28; Лк 4:31–37), тещу Петра и множество людей (Мф 8:14–15; Мк 1:30–31; Лк 4:38–39), кровоточивую женщину (Мф 9:20–22; Мк 5:25–29; Лк 8:43–48), слепого в Вифсаиде (Мк 8:22–26), дочь хананеянки (Мф 15:21–28; Мк 7:24–30), бесноватого отрока (Мф 17:14–23; Мк 9:14–32; Лк 9:37–45), иерихонского слепца (Мф 20:30–34; Мк 10:46–52; Лк 18:35–43), глухонемого косноязычного (Мк 7:31–37), через пророка Исаию, говорит Езекии: «пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет» (4 Цар 20:7; Ис 38:21).

Вдумавшись в эти слова, начинаешь понимать, что кроме молитвы к Господу (Ис 38:1, 21), веры и покаяния, Богу угодно, что бы болеющий человек, имея нужду, желающий исцелиться, приложил усилия к выздоровлению. Потому что не нужно просить у Господа то, что человек в состоянии сделать сам или с помощью врача. Поэтому, оптимальными для выздоровления больного являются обстоятельства, когда он с верою, покаянием, с молитвою к Господу, выполняет рекомендации лечащего врача и в результате Господь может его исцелить.

Для наших читателей, самостоятельно желающих рассмотреть упоминания в Библии кожных болезней, приводим список книг, глав и стихов, где отражен этот вопрос.

ВАЖНО! Самые лучшие результаты лечения получены пациентами, получавшими «Духовно ориентированную терапию кожных больных».

1. Иларион (Алфеев), еп. Таинство веры: Введение в православное догматическое богос- ловие. – М.: Эксмо, 2012.

2. Попова Т. Библейские данные о различных болезнях и их врачевании. – Киев, 1904.

3. Пясецкий А. Медицина по Библии и Талмуду. – СПб., 1902.

4. Серафим Слободской, протоиерей. Закон Божий. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.

5. Терлецкий О. В. Псориаз. Дифференциальная диагностика «псориазоподобных» редких дерматозов. Терапия. – СПб.: ДЕАН, 2007.

6. Терлецкий О. В. Псориаз и другие кожные заболевания. Терапия, диета, рецепты блюд. – СПб.: ДЕАН, 2010.

7. Терлецкий О. В., Григорьев Г. И. Духовно ориентированная терапия. – СПб., 2013.

8. Терлецкий О. В., Разнатовский К. И., Григорьев Г. И. Псориаз. Руководство по диагно- стике и терапии разных форм псориаза и псориатического артрита. – СПб.: ДЕАН, 2014.

9. Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина. Ветхий завет. Четвертая книга Царств. URL: http://azbyka.ru/ otechnik/?Lopuhin /tolkovaja_biblija_12=20.

10. Толковая Библия под ред. А. П. Лопухина. Новый Завет. Евангелие от Луки. Том 1. URL: http://azbyka.ru/ otechnik/?Lopuhin/tolkovaja_biblija_53=4.

11. Hastings J. A dictionary of the Bible. Vol. 1–4. – Vol. II. – New York, 1911–1912.

По материалам terletsky.ru

Кармические болезни отличны от случайных недугов тем, что посланы из-за ошибок жизни, а именно из-за отрицательных поступков в свой или чужой адрес.

Хронические недуги типа псориаз, кармические причины которого многим непонятны, — следствие серьезных проступков прошлой жизни или долгого нежелания изменяться. Данная кожная болезнь не считается инфекцией, поэтому ее относят к классическим кармическим недугам и лечат комплексно у кармапсихолога.

Каждая болезнь является формой кармической отработки, которая принуждает человека работать над своими ошибками, самосовершенствоваться. Некоторые кармические наказания связаны просто с ментальной сферой или неудачами по жизни, но бывает, что затронута и сфера здоровья.

Именно через псориаз человек выражает свои собственные грехи, поэтому медикаментозное лечение обычно не помогает больному. Обычно псориаз является выражением индивидуальной кармы, потому что связан с личным отношением к миру и к себе, но иногда причиной может стать плохая карма семьи или целого рода, коллективная карма.

Псориаз выражается у разных людей в любом возрасте через сильный зуд и неэстетичные чешуйки на разных частях тела.

Сама суть проблемы заключена в искажении кожного покрова, ибо других неприятных симптомов нет. Как известно, кожа защищает человека и обеспечивает его взаимодействие с окружающей средой. Следовательно, у личности с активным псориазом есть какие-то трудности в общении с миром или она неправильно установила свои границы безопасности.

Давайте же разберем когда и при каких обстоятельствах это происходит и приводит к поражению кожи.

Коллективная карма

В ходе коллективной кармы псориаз появляется, потому человек растет в достаточно унифицированном и авторитарном обществе, где не признают инаковых и любых представителей меньшинств.

Не желая казаться белой вороной и страдая от непонимания своего окружения, люди часто заболевают псориазом, потому хотят измениться, в буквальном смысле сменить свою кожу (а на самом деле, конечно, душу и разум), чтобы стать как все и удовлетвориться одобрением общества.

Семейная и родовая карма

Примерно так же работает эта схема в семейной и родовой карме. Если человеку родители с детства внушали, что он странный, отличный от остальных, и поэтому у него были проблемы в социализации и саморазвитии, чувство дискомфорта приведёт к развитию псориаза.

Бывает и так, что кожный недуг выступает условным наследственным заболеванием, если весь род порицался обществом и исключался из активной социальной жизни (как бывает с семьями ведьм).

Также не исключается ситуация, что одного из близких членов семьи выкинули из рода, постарались забыть, но его кармический долг перешел на потомка и отрабатывается псориазом.

Личная карма

В рамках личной кармы человек сталкивается с тем, что постоянно ощущал отчуждение и игнорировался обществом в прошлых жизнях. Не исключено, что это вовсе и не соответствовало действительности, но неуверенность в себе сделала свое дело и теперь индивид вынужден нести наказание за такую неправильную поведенческую стратегию.

Также псориаз является последствием постоянного сплетничества в прошлом воплощении, когда человек хотел “почесать языком”, обругать кого-то, рассорить, возможно, даже в рамках своей семьи.

Кожа человека отражает его способности по оценке самого себя перед миром. Чтобы понять это, нужно просто описать свою больную кожу разными эпитетами, и сравнить с сказанное с мыслями о себе. Таким образом, псориаз является сигналом о желании смены личности. Индивиду кажется, что он не признан, не воспринят всерьез кем-то из своего окружения, и ему уже не хочется мириться со своей такой непопулярной сущностью.

Интересно, что больные псориазом часто являются очень брезгливыми людьми. Многие думают, что данное качество — последствие недуга, но бывает и наоборот.

Чувство брезгливости в той или иной степени отражает презрение к миру, ненависть к обществу. Это и есть ответная реакция человека на безразличие и игнор, которые предъявляет окружение, по версии самой личности.

Не многие также задумываются, что псориаз — кармическая болезнь мазохистов. Дело в том, что некоторые люди любят брать на себя функционал кармы и наказывают себя за разные ошибки и проступки. Так формируется постоянная внутренняя система угрызений совести, комплекса бесконечной вины, переживания.

Отражением такой жажды самонаказания и является псориаз. В то же время болезнь признана сообщить человеку, что он должен перестать себя слишком контролировать, ему надо отпустить ситуацию и расслабиться.

Некоторые специалисты по кармическим болезням обобщают все ситуации возникновения псориаза как стресс. В таком диагнозе есть свои логика, поскольку негативные (впрочем, как и неоправданно позитивные) эмоции способствуют накоплению в организме токсинов, вызывающих кожную болезнь. Поэтому злой, боязливый, ревностный, несостоятельный, одинокий человек должен проводить огромную работу по восстановлению своего самочувствия, как ментального, так и физического.

Есть версия, что истоки псориаза кроются в раздражении на жизнь, неугодные обстоятельства.

• На голове эта болезнь свидетельствует о недооцененности в обществе.
• На руках — об игнорировании воли и желаний.
• На ногах — о раздражении на нежелаемые итоги действий.
• На спине — о повышенной ответственности, решении чужих трудностей.

Лечение псориаза как кармической болезни предполагает работу над своим комплексом неполноценности. Человек обязан полюбить себя, начать себя баловать и уважать, верить в свои успехи и таланты, не стесняться собственных фобий и недостатков. Иными словами, надо принять и понять себя, признать свою личность и ее право на полноценную жизнь в обществе.

Как только субъект перестанет стыдится самого себя и бояться, что его отвергнут из-за инаковости, псориаз пройдет.

Кроме того, очень важно изменить свое отношение к общественному мнению, надо ориентироваться на внутренние показатели, а не на внешний фактор. Человек не должен соглашаться с чужими мнениями слишком легко, потому что самоотвержение сущности ведет к разрушению целостной личности.

В итоге с каждым разом чувствительность становится всё больше и больше, индивид обижается на каждую мелочь, страдает из-за этого и болезнь ухудшается. Стоит только сформировать внутри собственную систему оценок себя и мира, и псориаз проходит.

Очень важно полюбить не только себя, но окружающий мир. Лучше отказаться от позиции, что всё вокруг осуждают и критикуют, страх быть обиженным всегда порождает обиду еще заранее до случившегося.

Для излечения псориаз полезно обращаться к позитивным аффирмациям. Человек должен утверждать, что он открыт жизни, что он оптимист и умеет воспринимать радости, к тому же он заслуживает их. Нужно почаще говорить себе, что о любви и одобрении собственной личности.

Если человек считает, что псориаз — это его наказание, очень важно отучить его от роли судьи, показать ему, что он умеет быть мягким и добрым. Подобные личности обязаны обращать внимание на свои сердечные положительные поступки в жизни, хвалить себя за них.

Псориаз, кармические причины которого сводятся с низкой самооценке, выступает свидетельством психологических проблем человека. Нужно стать любящим, вдохновленным индивидом, но не эгоистом, а помогающим обществу.

Сначала следует отыскать гармонию в себе, и тогда ее можно будет увидеть и в мире. В конце концов, если нелюбовь к собственной натуре так велика, всегда можно начать делать что-то полезное, что способствует осознанию своей хорошести. Чтобы перестать ощущать себя отвергнутом, следует лишь первым с искренной заинтересованностью сделать шаг навстречу обществу.

По материалам ezoterika.ru